HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻 落款印 遊印『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻。書道 篆刻 落款印 遊印『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。「饋」は食事。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。亡き父の刻した印です。石の種類など詳しいことはわかりません。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。印譜作成後に補刀してある場合があります。その他にも篆刻印を出品しております。#篆刻遊印いろいろ#遊印•成語印複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。書道 篆刻 落款印 遊印『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 書道。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。。掛軸　太平山涛（大平山濤）　一行書　「掃地焚香」　共箱　C　7523A。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。曹洞宗僧 巨海東流、堪忍袋紙本肉筆掛軸、武蔵豪徳寺二二世。掛軸　和國大龍筆　一行書　天翔来福寿　共箱　C　7643G。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。修学院八景の内 六景 親王公家僧 江戸前期 修学院の見取図 尭然 道晃親王古筆。書道　資料。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。紅葉様オーダー品ページ。B490b 坂村真民筆「念ずれば花ひらく」色紙　題字直筆　詩人たんぽぽ堂　砥部。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。【希少】聖悠紀 直筆サイン入り色紙（超人ロック ）。大徳寺小林太玄直筆　関　南北東西活路通　共箱。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。沢庵宗彭／臨済宗「成」書 掛軸 紙本：江戸時代 大徳寺 兵庫県 澤庵 和尚。書道 硯 「端渓硯」長方10吋 ★墨の溶ける硯シリーズ★。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。禅僧 仙厓義梵 太宰府 うそかえ神事 掛軸。掛軸 甲斐先生 書道作品。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛軸　大徳寺大仙院　尾関桃林（宗園）筆　一行書　鶴呼萬年寿　共箱　C　7548A。T19 江戸後期 文人画家 頼山陽「即事」詩一行双軸共箱 文政6年作品 掛軸。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。「暁烏敏自筆短冊」一紙|浄土真宗 親鸞 本願寺。最終価格【希少！一点物！最晩年作品！】桑原翠邦 先生 書作品 「自得至楽」。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。大和書房刊行　吉田松陰遺墨帖　解説書・箱付　N　7645C。【最終価格】 中国　宋坑端渓硯　実用硯。こちらからご覧になれます。画帳 寄書 文学者 経済学者 鎌倉 大宅壮一辰野隆吉川英治今日出海大佛次郎他。中国 書家 篆刻家 馬悦 金石文 書掛軸 紙本 表具傷みあり 師斎白石。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。桂花霧香　色紙。【真筆】茶掛け　春水満四澤◆大徳寺 塔頭総見院 山岸久祐　共箱・タトウ箱付。863